ATT HÅLLA SIG TILL HALAL
Hadith nr 10 av Imam an-Nawawi
Abu Hurayrah må Allah vara nöjd med honom sade, jag hörde Allahs sändebud frid och välsignelser vare över honom säga:
“Sannerligen, Allah är god – Han tar inte emot annat än det goda. Och sannerligen har Allah befallt de troende att följa det som Han har befallt sina sändebud. Då sade Han (den Höge):
‘O sändebud, ät av de goda sakarna och utför det rättfärdiga,’
och Han sade också:
‘O ni som tror, ät av de goda sakerna som Vi har gett er.’
Sedan nämnde han ﷺ en individ som är på resande fot, rufsig och dammig, som sträcker sina händer mot himlen och ropade: ‘O min Herre! O min Herre!’ Men hans mat var av Haram källa, hans dryck är av Haram källa, hans kläder av Haram källa, och försörjdes med otillåten källa. Hur kan då hans bön besvaras?” [al-Bukhari och Muslim]
Kommentarssammanfattning
Denna hadith introducerar vikten av al-tayyeb – det som är gott eller rent. Begreppet renhet och godhet berör många aspekter i våra liv. Som muslimer måste vi vara noga med att enbart ta del av mat och kläder som är halal, använda ett rent språk och hysa rena intentioner.
I dagens populärkultur omges vi av otaliga orena ting. Så pass vanliga har dessa orenheter blivit att vi ibland kan tro att de är fördelaktiga. Men om något är orent kan det inte vara gott för oss, oavsett hur många som gillar eller praktiserar det. Våra normer bör inte sättas utifrån vad de flesta säger eller gör, utan definieras enligt Allahs uppenbarelse.
Begreppet Al-Tayyeb
En ytterligare insikt som vi drar från denna hadith är vikten av att äta tayyeb mat. Ordet tayyeb betyder inte enbart att maten är halal eller ifrågasättande ren, utan också att den är bra för oss. Detta kan även appliceras på att äta på en snabbmatsrestaurang: Även om maten är märkt som “halal” eller “zabiha” är den inte nödvändigtvis tayyeb – många av dessa rätter är ohälsosamma, fulla av kemikalier och konserveringsmedel som kan skada vår hälsa.
Allahs Acceptans
Ett annat centralt tema är begreppet acceptans. Allah (swt) accepterar endast av dem som är goda och rena. Vad innebär detta? Om en persons mat och kläder är orena, kommer då även deras handlingar att accepteras? Svaret är komplicerat: Personen måste ändå utföra sina religiösa plikter (såsom bön, duaa etc.) för att fullgöra sin skyldighet, men Allah kommer inte att belöna handlingar som utförs med orena inslag. Så även om man inte får belöning för sådana handlingar, måste de ändå genomföras för att undvika straff.
Fem Villkor för att Handlingar ska Accepteras
De lärda nämner fem villkor som bör vara uppfyllda för att våra handlingar ska bli accepterade:
- Att tro att Allah är allvetande.
- Att känna sanningen och ha en känsla för vad som är rätt.
- Att ha rena intentioner i allt man gör.
- Att utföra handlingarna i enlighet med sunnah.
- Att enbart ta del av det som är halal.
Acceptans av Duaa
Det finns också flera förutsättningar som bidrar till att våra böner (duaa) accepteras av Allah (swt):
- Att vara på resa: Profeten ﷺ sade att det finns tre duaa (Bön) som utan tvekan besvaras – bönen från den förtryckte, bönen från den resande, samt bönen från en förälder för sitt barn.
- Enkla och ödmjuka kläder: Man bör undvika arroganta och påkostade plagg.
- Att höja sina händer mot himlen: Profeten ﷺ säger att Allah är blyg, och om någon höjer sina händer i bön mot Honom, blir Allah blyg att inte svara.
- Tålamod och uthållighet i sin duaa: Förvänta dig inte omedelbart svar, utan var konsekvent och tålmodig i din bön, med visshet om att Allah till slut kommer att acceptera den.
Duaa som Inte Accepterats
Vissa omständigheter kan dock hämma att våra duaa besvaras:
- Inkomst som inte är halal: För att ha en halal inkomst måste man ägna sig åt ett arbete som är tillåtet enligt islam.
- Att inte fullgöra sina arbetsansvar: Om en person inte utför sina arbetsuppgifter men ändå erhåller full lön, blir en del av inkomsten ifrågasatt eller ansett som haram. Detta påverkar i sin tur även de varor – såsom mat, kläder och dryck – som man köper med den inkomstdelen.
